中国文化自明以后就被误读了－我对中国文化密码的解读
中国文明史之所以说被误读了，就是没有把元当作一个断代史来读。这种断代的含义不仅仅是文明的破坏，而是近于消亡和复苏的复杂过程。这个过程包括了“五四”中国新文人在战乱期的彻底解放与对文化的彻底反省“我们所遵循的传统文化怎么了”。简单的说元以前是中国的正统的儒家文明璀璨光辉。元以后就是就是黑暗的“反儒家”的专制历史了，后者绵绵延延近1500年，同时伴随了又一次分不清是内乱还是侵略的又一次大规模破坏。
成吉思汗的战争才是“第一次世界大战”消亡的是中国
既然这种巨变发生在元朝，为什么说是“明”以后呢？因为元本就不属于中国（至于蒙古纳入中国版图那是元以后的事情了。）当时整个地球都荡漾在成吉思汗大军的铁蹄之下，我们自然也不用谦虚的说“元”是属于中国的。元的影响无疑是巨大的，这种影响简单的说就是破坏，彻底的破坏。这种破坏几乎没有任何可以值得商榷和讨论的，也没有任何可以美化或者促进交流云云，这种破坏就是赤裸裸的。甚至可以说元的入侵才是第一次世界大战，只不过西方得以侥幸幸免（所以说侥幸因为他们的发展水平远不如中国，但距离较远就如同美国在两次大战后的幸存与发展一样开始了他们的新的时期）。北宋人口曾达到1亿多，南宋时候也有6000万，但是元朝的进攻使得人口骤减到1000万。
正统儒家与“反儒家”
中国在元以前一直是文明上升期，而且先后从夏周礼制，春秋思想，前汉政治，唐宋经济和外交，逐步走向顶峰。核心文化选取的是正统的儒家思想。也就是孔孟开创的仁爱为本，民意为天的社会理想。虽然中间经历了种种变化但社会正统思想没有改变。文明的脚步没有改变。到了宋朝的王安石经济改革（暂时这样称谓）更是黑暗来临前的最后一道光辉。
到了元以后的明清两代，实际上处于中国历史发展和文化传承最重要的知识分子阶层已经不存在了。从文化上可以明显看到这种区别，唐宋诗词和政治改革家不断涌现。到了元朝只有老百姓的元曲。宋朝理学大儒，到了元朝绝迹了。中国文明史就像重新从民间开始了一个新的过程。明以后实际上是中华文明重新找到自我复兴的漫长过程。
但是，由于政治的需要前朝儒家的体制对统治者仍然需要，因此从元开始儒家只留其形制，而无其精神甚至是“反儒家”的。因为元朝作为外来者发展不是最重要的，统治是最重要的，这一点到了明朝，清朝都明确无误的继承下来。中国的专制文化从元启蒙明朝发展清朝集大成，此时可以说对儒家是挂羊头卖狗肉了。基本上已经是法家的思想居于统治地位。
这种历史带来的问题是我们同时面对两种历史，都叫作儒家思想，都推崇孔子。但是却截然相反，所以我管元以前叫“正儒家”元以后叫“反儒家”。反儒家所采用的方法基本上是法家的方法，但更加黑暗直到有了一本“厚黑学”的书，将这种文化彻底无耻的流传开来成为社会处世之道。即使到今日我们仍然处在这种思潮的影响之下。现在对于“儒家”的质疑大多数其实都是对“反儒家”的质疑。导致的结果是我们往往分不清中国传统文化到底是那种样子。
世界的转向
西方的历史从宗教走向宗教的反面“科学”与中国从“儒家”走向“反儒家”的时期是那么相似。从此世界的兴衰开始逆转，文明积累前年的反面力量的发展彻底改变了发展的方向，中国向后，西方向前。这正是中国哲学经典的道家所言“反者道之动”。
明清历史的评价是中国现代文人最热衷的，但也是最谬误的。只知明清就好像只知儒家的反面一样充满了疑惑。要想理解这段历史，应该准确的从元开始。也就是中国第一次成为真正的“亡国奴”。
值得一提的是，元的扫荡恰巧也将中国历代的敌人彻底消灭了。从明清以后外敌长时间不再成为中国的主要问题。给了明清两代建立强大专制政权的历史机遇所谓文功武德。但是社会上政治倾轧取代了文化的发展成为社会的主题。阿谀奉承溜须拍马已经成为这个时期文人的必修课，儒家简化为八股文。文字狱大行其道，此时官和知识分子在精神上实际已经分裂，不再是读书做学问扬名天下的时代。
一个最直接的文化现象“奴性”，诞生了清的奴化教育与文字狱到了无以复加的地步。到处是歌功颂德的文章，太平盛事的颂词。缺少了民族大义的民众同时由于被割裂的文化纽带，只能把英雄故事留在茶余饭后全作消遣。清朝进入中国时几乎用尽了残忍的手段，多次屠城而且是别有用心和政治目的的，与元朝不同。所谓顺我者昌逆我者亡。凡有血性的人几乎在一句“留头不留发”的政策下被杀害殆尽。同时汉奸奴才则大大的获得提拔利用。每个人都是在刀口上的生活。
中国的文明复兴
一个有意思的现象可以佐证元割裂历史的作用。考古学实际上从明清开始的。那时的很多文人已经认识到所学不是真正的儒家思想而是被欺骗窜改的。正统的大量典籍已经在社会上看不到了。明朝汉代学人开始有永乐大典，清朝开始修四库全书。不同的是清朝不仅是整理还在修改或者叫窜改，文字狱发展到古人身上真是让人哭笑不得，却是比消灭更恶毒的破坏。从此可见清朝统治者的狡诈欺骗本质。
虽然在明清统治下难以有真正的文化复兴，但是有识之士的潜心积累和研究为后世打下了基础。这种复兴只有在社会平衡再次被打破才可能发生。直到我们所说的新文化运动。
鲁迅和孙中山从思想上和政治上彻底的抨击了明清以来留下的奴化思想专制统治。鲁迅描绘的阿Q这一文学形象将在中国文明史上占有永不消失的位置。他们从反对当时统治者和民族振兴的角度重新给予中华民族思想发展的力量。但是他们还认为自己是继承的西方观点来获得反抗的力量，而没有意识到其实正是中国传统文化意识的复苏使得他们见证和参与了中国文明自身文明的又一个复兴过程。
附录：主要观点
1。要区别中国传统文化与明清时期的反动专制的政治文化。以后有文章详述其区别。
2。奴化思想不是中国传统文化的一部分，中国人历史上向来是骄傲的，元的亡国和明清专制统治是这个思想的发端。
3。中国从清末以来的觉醒是中华文明史自身的复兴过程，西方文化的学习只是这个过程的一部分，只有真正重新认识自己的文明史有勇气承认“亡国”与“奴化”的历史，才能彻底的真正的完成这个复兴过程。才能摆脱历史的羁绊与负担开始自己的新的前进。
4。明确提出“反儒家”的概念。中国传统文化不是专制而是开明，不是压迫而是尊重人性的。思想上“民为贵，社稷次之，君为轻”就是照耀千秋的真正的民主思想经典描述，具有不朽的价值。从外交上汉，唐等高峰时期，传统文化从来是非常开明的，对外采取吸纳的态度。从人性上，看看唐朝的妇女的装束就能知道和清代有多大的本质性的不同。“关关雎鸠，在河之洲～”何尝不是古人对生活最质朴的吟唱。
5。中国传统文化的生命力源于自身的合理性，不是宗教意识。是千百年经验的总结，这是东方文明与西方文明本质的不同。孔子从来不想统治什么人的思想，另立一派，只是做了一个学者该做的事情，只不过是开创性的事情。
