互文理论反对把文本理解成自我封闭的观点，而把文本理解成一个开放性的结构。“一切语境，无论政治的、经济的、社会的、心理学的、历史的、或神学的，都变成了互文本；这意味着外在的影响和力量都文本化了。
这样，文本性代替了文学，互文性代替了传统。这些理论家用互文性理论作为武器，打破传统的自主、自足的文本观念，对文本及主体进行解构。”以此来观照现代散文语体，显然我仍可以看到，中国现代散文语体的形成与发展，本身就不是自足或自闭的，它是一个开放的过程，既与传统散文有着难以割断的千丝万缕的关系，也借鉴融合了西方随笔的表现内容和技巧。tipicoyulecheng.8hgylc.pw
其次，互文理论认为，一个文本往往集中了多个文本，每一个文本都是对另一个文本的吸收与改造，不同的文本之间相互吸收与转化、相互参照，彼此牵连，而这些文本是一种民主平等、多元共生的关系。这就为散文的题材广泛，天上地下，无所不谈，提供了理论依据。散文语体有时往往融合了大量的引文、典故等，各个引文平等共存，这正是文本问性的一个显著特征。
