每天都在得到。。。每天都在失去。。。。西藏墨脱。。。|三菱蓝瑟_蓝瑟_菱帅_东南菱帅_菱帅论坛_菱帅改装_Lancer - 东南汽车俱乐部_三菱翼神_翼神_君阁_ 欧蓝德_v3菱悦_蓝瑟_菱帅_富利卡_得利卡

螺丝钉

级别: 荣誉会员

只看该作者 40楼发表于: 2009-07-11

看了一些图片。。。。工作时经常要涉水，，爬山的。。。（这个倒没什么，，小时候，，偶可是在原始森林里大的。。。钻林过水是玩时的基本功）。。。。。
但是，，看得LD心惊胆战（怕我回部来。。呵呵。。。）

琴棋书画诗酒花，当年件件不离它，而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶..

回复引用

螺丝钉

级别: 荣誉会员

只看该作者 41楼发表于: 2009-07-11

门巴族起名风俗

门巴人基于企盼人丁兴旺，对婴儿起名字时相当重视的，总想起一个吉祥美满的名字。婴儿降生后三天，主人拔掉了象征“闲人免进”的忌讳树，请来喇嘛，回答生的日期和时辰，经喇嘛掐算，或说娃儿从天界而来，或说娃儿从龙宫而来，并说这个娃儿是猪、狗、牛、蛇……转世投身而来。接着给婴儿取名字，若系星期日生的，男的叫尼玛，女的则叫尼玛措姆、尼玛卓玛、尼玛曲珍等；若是星期一生的，男的叫达瓦，女的叫达瓦措姆、达瓦卓玛等；若是星期二生的，男的叫米玛，女的则叫米玛卓玛、米玛曲珍等；若是星期三出生的，男的叫拉巴或拉巴次仁等，女的则叫拉巴卓玛等；若是星期四生的，男的叫普布、普布多吉、普布次仁，女的则叫普布拉姆、普布拉珍等，若是星期五生的，男的叫巴桑、巴桑次仁，女的则叫巴桑布赤、巴桑拉姆等；若是星期六生的，男的叫边巴、边巴次仁，女的则叫边巴拉姆、边巴卓玛、边巴拉姆等。

以出生日期取名的，如是初一生的叫次吉，初二生的叫次尼，初三生的叫次松，十五生的叫玖阿，三十生的叫朗嘎。带宗教色彩的名字尤多，如群培（兴教）、曲桑（善法）、格龙（仙人）、加措（大海）、曲杰（法王）、曲珍（观世音）、欧珠（宝贝）、群宗（聚法）、扎巴（扬名）、克珠（空行）、扎桑（妙法）、扎西（吉祥）、根登（僧众）、格来（善业）、贡布（保护神）、群登（虔诚）、贡桑（普贤）、诺珍（宝仙女）、顿登（降神）、德庆（大乐者）、多吉（金刚）、当曲（圣教）、土时旺（佛神）、土登（佛教）、达杰（发达）、丹巴（佛权）、居美（无畏）、江央（妙音）。有按星辰取名的，男的叫嘎玛，女的叫嘎玛措姆、白玛康珠、仁钦康珠。也有按父名取的，如父叫达瓦，儿子叫达瓦顿珠，女儿叫达瓦卓玛等。也有出生时双脚先出来的，起名叫岗佐。

门巴族有的生子多夭折，就给婴儿起一些难听的名字，如其家（狗屎）、帕加（猪屎）、希洛（死而复生）。婴儿起名后，奶奶或婆婆抱着婴儿随喇嘛到屋外，拿着一根燃着的木柴，端一瓢净水，再拿一件铁质农具和一把土，从左向右为这住房转三圈，扔掉四样东西，它的含义是说：肉是从土借来的，血是从水借来的，呼吸是从火借来的，骨头是从铁石借来的，心脏是从天空借来的，房主感谢诸神给主人赐予了一个好娃娃，他（她）会成为一个好猎手或巧手的；扔掉东西后，从房内钻出一个人来，手持用玉米面做的孔雀，跟在婴儿后边，频频向婴儿点头，这意味着吉祥鸟孔雀能化险为夷，它能消食化毒，今后婴儿不会中毒夭亡，能逾越一切艰险，健康成长。从此以后，婴儿可以抱出门外，再不担心鬼附身了。

琴棋书画诗酒花，当年件件不离它，而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶..

回复引用

螺丝钉

级别: 荣誉会员

只看该作者 42楼发表于: 2009-07-11

门巴族风俗习惯

门隅地区的门巴人，男女都穿氆氇长袍，戴褐顶桔黄边、前部留有缺口的小帽或黑牦毡帽；脚穿牛皮软底筒靴，由红黑两种氆氇镶配缝制。妇女腰束白围裙，喜戴手镯、红白绿色串珠、耳环、戒指等装饰品。墨脱地区的门巴族，男女一般穿长短两种上衣。妇女喜穿长条花色裙子，戴耳环、戒指。门巴族以大米、玉米、荞麦为主食，喜吃酥油、糌粑、辣椒，嗜烟、酒。门巴族房屋多为木顶、竹顶或草顶的两三层小楼，屋顶为人字形，上层住人，下层关圈牲畜。
门巴族的婚姻为一夫一妻制，1951年以前，有一妻多夫、姐妹共夫等原始群婚残余。通婚范围，除本民族外还和藏族、珞巴族、汉族有通婚关系。在父系血缘亲属中不能婚配，普遍认为姑舅表婚为最好。青年男女婚前的恋爱和交往比较自由，父母最后帮助择定。门巴族家庭中，男女的地位是平等的。有的家庭女子掌握经济大权，地位甚至高于男子，男娶女的家庭占r大多数，但男到女家上门入赘的也不少。入赘男子在女家地位并无贵贱之分，在家庭中同样享受平等权利，并可继承财产，如同岳家亲子女一般。人死后多行水葬和土葬，也行火葬和天葬

琴棋书画诗酒花，当年件件不离它，而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶..

回复引用

螺丝钉

级别: 荣誉会员

只看该作者 43楼发表于: 2009-07-11

莲花圣地的民族之----珞巴族

墨脱县的原住民族为珞巴族，所以墨脱县亦被称为“珞瑜地区”。珞巴族是1965年经国务院批准确认的我国少数民族之一（全国人口最少民族）,珞巴族现在主要分布于墨脱县达木珞巴民族乡。

珞巴是藏文史籍中和藏族习惯用语的一个名称，为“藏南人”之意。据考古发现，墨脱县发现有石斧、古凿、古纺轮和手制纹陶片等新石器时代遗物，证明珞巴人的祖先很早就生活在墨脱县境内。

珞巴族有语言，属汉藏语系藏语族珞巴语支。无文字，通用藏文。

珞巴族主要以农业为主，兼营畜牧业、狩猎与捕鱼。此外还从事纺织、采集和藤竹纺织等副业活动。

珞巴族的农业生产极为简单，除少数地方使用木犁和耕畜外，大部分采用原始的刀耕火种形式。每年在2—3月，用刀斧将林木砍倒，待倒木晒干后，在5月用火烧掉，然后进行播种。一般庄稼出土后锄一、二次草，不施肥，等到秋天就可以收获了。刀耕地肥力高的可连续种2—3年，大部分仅用1年。弃种后3—5年可以再次砍伐种植。刀耕地产量很低，再加上野生动物的糟蹋，每亩地只能产百十斤玉米。

珞巴族的畜牧业以养大额牛、黄牛、埃古猪和鸡为主。大额牛和黄牛一般放在村落附近的森林与丛林中，平时仅喂些食盐，没有挤奶的习惯。猪则圈养在高脚竹楼下。鸡为当地鸡，生蛋不多。

狩猎是珞巴族历史上的重要生产活动。方法多以猎狗围追使其倦怠后捕杀为主，亦用毒箭射杀，同时还经常设陷阱和套索。目前，狩猎已大大减少。山鼠是原珞巴族非常喜爱的食物，常用以待客。

珞巴族用十分简单的腰织布机，其原料为自种的棉花和芋麻等野生植物纤维。布上常用天然植物或矿物料染出的彩色线织出各种美丽的花纹图案。他们还用藤、竹编织成各种实用的筐子、盒子等器物。

珞巴族的传统民居为吊脚楼。其基底用石块垒砌、地板、横木、横梁与门窗用木材，其余均用竹子造成。珞巴人都建有仓房，仓房与村子保持一定距离，以免村庄失火时焚毁.

仓房架空在支柱上，立柱顶上设有大圆木盖以防老鼠爬上。

珞巴族传统服饰十分简单，男子上身用棉布、羊毛织物或兽皮中间挖洞，穿时从头套上，扎上腰带即成。下身用棉布或野生植物纤维织物制成的布或兽皮系于腰际。女子多用两块棉布对接制成上衣和短裙。除服装外，珞巴族妇女喜佩

耳环、手镯和项链等多种首饰。

珞巴族能歌善舞，文艺形式丰富多彩，有酒歌、情歌、谚语、谜语，特别是反映珞巴族起源以及漫长发展历史的史诗般的神话和传说，具有较高的艺术魅力和文学历史价值。

珞巴族信奉原始宗教，它有着多种崇拜形式，如图腾崇拜、自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜。他们认为世上任何东西都是有生命的，都受众多神灵和鬼灵支配，人民得罪了它们就会遭到灾难和不幸，其中诸多禁忌是其最重要的内容。

如今随着国家对墨脱县农村建设的大力援助，墨脱县委和政府对农牧民的有力指导，珞巴人民的生活水平有很大的提高，精神、文化生活也有的较大的丰富。

琴棋书画诗酒花，当年件件不离它，而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶..

回复引用

螺丝钉

级别: 荣誉会员

只看该作者 44楼发表于: 2009-07-11

莲花圣地的民族之----门巴族

门巴族是墨脱县人数最多的民族。1964年国务院批准确认“门巴族”为我国少数民族之一。

“门巴”在藏文中指居住在地势低、山谷狭窄、被浓密森林覆盖地区的人。在历史上，门巴族大部分居住在西藏山南地区的达旺和达旺以西的不丹境内。约在200—300年以前因差赋繁重，大量门巴族群众相信《甘珠尔》藏经中“佛之净土白玛岗、隐秘胜地最殊胜”和许多有关该地的神秘传说，大量移居到白玛岗所在地的墨脱县。由于当时门巴族农猎等生产方式较当地居民——珞巴族先进，经过十几代的繁衍，逐步形成为珞瑜——墨脱一带主要居民。珞巴族则大部分迁到下珞瑜。

门巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族门巴语支。无文字，通用藏文。

门巴族的生产方式主要以粗放的刀耕火种农业为主，兼营畜牧业，也有狩猎与捕鱼的习惯。其纺织、藤竹纺织等家庭手工业比较发达。

门巴族在近河阶地上开垦耕地，以种植水稻为主，生产工具比较落后，使用二牛抬杠，木犁耕地。

门巴族的手工业种类有编织竹器，制作木器，纺织，修理铁器等。门巴族编织竹器很普遍，种类也繁多，有筐、篓、席、筛、盒、桶、碗、勺等。达木、墨脱、德兴、背崩等产藤条，因此生产竹器的同时，也编制藤器，如藤背篓、藤绳、藤杖、藤马鞭等。这些竹器和藤器，根据不同的用途，有的粗疏结实，有的细密美观。藤竹混合编织的圆形“邦穷”，编织精巧，色泽鲜艳，是墨脱的手工艺品之一，深受藏族城乡居民的喜爱。

旁辛一带的的门巴族石匠都能打制石磨和石锅，石锅多为圆形平锅，用皂石制成，厚约1厘米，直径约为20—30厘米不等，用于烙饼，旁辛石锅为桶形，锅壁厚1—1.5厘米，规格大小不等，直径约10—30厘米左右。锅底有平底和弧形两类。桶形石锅是用来煮饭、炖肉、煮菜的主要器具。

门巴族的石匠们还能开石料，修建用石块堆砌起来的坚固房屋。门巴人房屋建筑靠就地取材，均为竹木结构。屋顶为“人”字形，房上盖茅草或芭蕉叶。大门向东，房屋为方形或长方形。内分三层，中层住人，下层关牲畜，屋顶为角楼，存放粮食和杂物。中层房屋有正房和偏方，正屋面积最大，屋内南为灶堂，南墙上开窗户，北为偏房。有的家庭屋大，在正屋的东南角又夹一小屋，称为“果干”，内设灶堂，作为煮酒的场所，客人多时，家人可临时居住于此。有的人家还在室外修建有仓库，与主房不相连接，以防失火。

门巴族的饮食习俗很有特色，主食以玉米为主，兼食大米、鸡爪谷。玉米磨成渣或面食用，或与大米、鸡爪谷掺各着煮饭吃。喜欢喝酥油茶、白酒和黄酒。食肉无禁忌、畜、禽、野兽和鱼类、牛、羊肉皆食。

门巴族男女服饰基本与工布藏族相同，所不同之处是圆顶翻檐小帽称“八拉嘎”，帽顶为黑色，下部为红色，翻檐部为黄褐色浅绒，则檐右前方留一缺口。脚穿软皮氆氇筒靴，靴面多为黑色，靴筒为红色。

门巴男子蓄长发、系腰带、佩短刀。妇女用彩色线与长发一起编成辫子盘于头上，以绿线穿珠做耳环。墨脱门巴妇女在山区经常背运物资，所以披上牛犊皮可以垫背，防止背部受到磨伤。这种背垫，藏语称“甲垫”。

门巴族村寨相对分散，十几户、几十户的村落，往往分几个居民点。墨脱县门巴族人的住房以干栏结构为主，房屋地面相距一米左右，人字形房顶，用芭蕉叶或木板覆盖，再用石板压顶。所有建筑门都朝东，因为他们认为太阳出来就照进家门，是吉祥如意的象征。

墨脱四季如春的秀丽景色、独具特色的封闭天地，在藏文佛经中被称为“佛之净土”。历史上这里曾为众多的佛教徒所向往，把一生中能去一次白马岗视为最大幸事。

门巴族群众多信奉藏传佛教中的宁玛教派和格鲁教派。墨脱县现存有8座宁玛教派寺庙，其中修建最早和规模最大的是墨脱镇卓玛拉山上的仁青崩寺。该寺为十二个墙角和东西南北四门的石木结构三层楼建筑。内有许多镀金铜佛及珍贵文物，1950年毁于地震，1983年重建。门巴族群众亦与珞巴族群众相似，信奉原始宗教，有众多的禁忌。

近年来国家对西藏的建设非常重视，在国家的大力支持和广东省的大力援助下，墨脱县门巴族人民的收入有很大的提高，生活水平也得到日益改善。

琴棋书画诗酒花，当年件件不离它，而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶..

回复引用

螺丝钉

级别: 荣誉会员

只看该作者 45楼发表于: 2009-07-11

藏族风土人情

献哈达
　　献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、觐见佛像、迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族人认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。
　　敬酒茶
　　到藏族人家里做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度到二十度。敬献客人时，客人须先啜三口再喝干一满杯，这是约定俗成的规矩。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算懂得礼貌。
　　打招呼
　　与藏族人打招呼时，一般在其名字后面加一个“啦”字，以示尊称。行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。其次，在饮食方面，还有食不满口、嚼不出声，喝不作响等规矩。
　　避观丧
　　在西藏民间，天葬是一种较为常见的丧藏形式。对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁止陌生人观看。旅游者应该充分意识到尊重少数民族风俗习惯的重要性，不要到天葬场观看天葬。