汉末王朗推崇华歆的见识和气度，张华论王朗学的不过是华歆的形骸之外，相去更远。世间肯定华歆，而名士管宁与华歆同学，因为华歆看了一眼门口过的华丽官车，割席分坐：“子非吾友也！”
?? 人赞王羲之“飘如游云，矫若惊龙”。但是谢安的雅量、风度、镇定又使谢家远在王家之上。谢安一时为汉人之绝佳，安邦定国之才。出山之时遭隐士所讽，不惧巨浪狂雷的谢安此时也不免有惭愧之色。
?? 孔子要出书，满满几车的《春秋》之类的作品，却遭到老子的批判：“扰乱人心！”这个别人骂他“假圣人”，赞他“紫气东来”都不动心的老人被边防关令逼着写书，不写不准出关！老人被迫留下五千言，成了千古圣书。他老人家一开篇还非要说：“道可道，非常道”——我写出的这玩意就不是真玩意了。
?? 佛祖释迦牧尼说法几十年，大概是怕以后回大罗天见了其他圣人没面子，最后反复要说：“我几十年来可从来没有说法，谁要说我说了佛法，他就是诽谤！”——看样子是真急了。
?? 真人要无名，就喜欢回家养养猪，晒晒太阳睡大觉。幸亏还有一些俗人逼着他们出山、写书、讲法。他们千方百计要撇清自己——我什么也没干。我们才不搭理，一定要立碑修庙，把他们来个千古崇拜！
亡羊补牢，心修法门。
也许名利可以看淡，但中伤，漫骂不绝于耳时，被误解，被攻击时能心平气和，或耐心解释或安心接受，但心虚者耐不住这口气，也许真不为名但却图谋搞坏别人的誉，希望通过自己的有利辩解抓住别人的口角不放。更有甚者自己非认识到错将错就错，离谱狡辩，用意显然不服，也许曾在一个名利高度不在被人承认而担忧重重。
古之圣人尚且知道淡泊名利，而今之实际淡泊名利者又有多少。带口气上网争执不休，而不是合理的争论。争执与争论只一字之差其意义却相差万里也。
所谓争论者就事对事，争执者就事对人呀。因此修心者须时刻注意自己心性是否偏向争执，世间人无完人，若有者改之，无则免之。亡羊补牢不为过。
